签名	唐僧取经
中签	中签
诗曰	衣冠重整旧家风 道是无穷却有功 扫却当途荆棘刺 三人约议再和同
解曰	不用忧疑 自有佳期 若问前程 前路可宜
签语	此卦衣冠重整之象，凡事先难后易也。
仙机	此签家宅乱，自身吉，求财好，交易利，婚姻阻，六甲惊，行人寻人至，田蚕不利，六畜兴，讼有理，移徙安，失物迟见，病祈福安，山坟宜旧。
古人典故	【唐僧取经】　　唐太宗贞观三年，唐僧从凉州出玉门关西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉、高昌等地，抵天竺北境，沿途瞻礼佛教圣迹，迤逦南行，到摩揭陀国。最初在那烂陀寺拜戒贤为师，后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺之后，唐僧留学那烂陀寺，入戒贤门下，学习“瑜伽师地论”等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、因明、声明等论，钻研佛教诸部，共历时五年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求用梵文写就的佛经。这样游学了十二年，又回到那烂陀寺，依戒贤之命，讲“摄大乘论”、“唯识抉择论”。当时有一个叫子光的经师，善讲中、百二论，他驳斥唐僧的学说，唐僧于是会和中观、瑜伽二宗，作“会宗论”三千颂，反驳对方;后又制“破恶见论”一千六百颂，破斥乌荼国小乘论师的“破大乘论”，因而名震五天竺。 　　戒日王等闻唐僧的大名，竞相礼谒。时年唐僧四十一岁，意欲东返，回到中土。戒日王于是在首都曲女城为唐僧做大法会，五印度十八国的国王均列席，大、小乘的僧人及婆罗门等七千余人亦到场，此即佛教史上著名的“曲女城辩论大会”。唐僧受请为论主(某种学说的主要倡导人)，称扬大乘，提出论文“真唯识量”颂，悬挂在会场门外，挂了十八天，竟无人发论来诘难他的观点。戒日王更加礼待他，十八国王在此法会后也成为大乘佛教的弟子。 　　法会结束后，唐僧决意辞归，戒日王坚留不成，于是再邀集十八国王，在首都钵罗那迦城开了七十五天的无遮大会(怫教举行的一种广结善缘的太斋台.，在此斋会上.不分贵贱、僧浴、智愚、善恶.都一律平等对待——编者)，为其隆重饯行。 　　贞观十九年，唐僧正式东归。 　　回到长安后，唐僧组织译经，共译出经、论七十五部，总计一千三百三十五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，世称“新译”。这些佛经不但丰富了中国古代的文化，而且为古印度佛教保存了珍贵的典籍。

重新测签