签名	三教谈道
中签	下签
诗曰	佛神灵通与君知 痴人说事转昏迷 老人求得灵签去 不如守旧待时来
解曰	完满灵签 尽报君知 依旧勿动 待等时至
签语	此卦守常勿动之象，凡事宜待时吉也。
仙机	此签是满签，诸事不利，大作福力，可保平安。
古人典故	【三教谈道】　　 所谓“三教”，指的是儒、佛、道三家。 周武帝宇文邕在位期间，对政治、经济、军事方面都进行过一系列的改革，天和二年(567年)，蜀郡公卫元嵩上书说：“国治不在浮图，唐、虞无佛图而国安，齐、梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐、虞之化，宜遗齐、梁之末法。”他的意见深受周武帝的赞赏。这时道士张宾也上书请求废除佛教。于是，周武帝召集群臣及名僧、道士，讨论三教的优劣，意在压低佛教的地位.定儒为先，道教为次.佛教为后。当时执掌朝政大权的是大冢宰宇文护，因为他笃信佛教，不表同意。加上佛教信徒道安、鄄鸾等上书诋毁道教，因此，虽经多次讨论，三教均未能定位。 　　 建德元年周武帝诛宇文护，始掌朝政大权，次年十二月，又召集群臣、道士、名僧进行辩论。由于名僧僧面匆、僧猛、静蔼、道积等奋起抗争，极力诋毁、排斥道教，叉使位次未能排定。 　　 建德三年五月，周武帝再次召集大臣、名僧、道士进行辩论。周武帝这次原本只想罢斥佛教，但由于道安、甄弯、智炫等人揭发道教方术和教义的虚妄，因此下诏：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还民。”诏令发布之后，立即实施。 　　 同年六月，武帝又下诏设立“通道观”，使“圣哲微言，先贤典训，金科玉篆，秘赜玄文，所以济养黎元，扶成教义者，并宜弘阐，一以贯之。”通道观学士共一百二十人，他们的任务是研究三教的哲理，探讨宏深的“至道”和幽玄的“理极”，并达到弥合三教分歧的目的。

重新测签